第二节 认识的辩证运动
人对事物、现象、过程等等的认识深化的无限过程，从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质。
——列宁
认识是在实践中主体对客体的能动的反映。这个过程是一个辩证的发展过程。在实践中，人们先是产生感性认识，在感性认识积累的基础上，产生了理性认识，然后在理性认识的指导下去进行新的实践；在新的实践中又产生新的认识。人的认识就是从实践到认识、再从认识到实践这样一个不断反复、无限发展的过程。
一、从感性认识到理性认识
1、认识的感性形式和理性形式
认识是主体对客体的反映，这种反映有两种基本形式，即感性形式和理性形式。这两种形式是由认识主体和认识客体的特征所决定的。
先从客体方面来看。任何客体即认识对象都包括现象和本质两个方面，都是现象与本质的统一体。本质是事物的内在联系，是事物比较深刻和比较稳定的方面；现象是事物本质的外在表现，是比较表面、比较多变的方面。客体的这个特征决定了认识主体对它的反映形式必然分为两种：反映事物现象的感性形式和反映事物本质的理性形式。
再从主体方面来看。作为认识主体的人，他的反映器官可以分为两个部分：一部分是感觉器官，包括人的眼、耳、鼻、舌、身；一部分是思维器官，即人的大脑。当然，这两部分是不可分割的，是紧密地、有机地联系在一起的，在认识过程中是同时起作用的。但一般地可以把感觉器官看作主要是反映客体的现象、外部联系，而思维器官——人脑则反映客体的本质、内部联系。
2、感性认识和理性认识
感性形式产生于感性认识，感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。感觉是在实践中反映客观事物的开始，是对认识对象最直接的反映。感觉是人脑通过人的感觉器官眼、耳、鼻、舌、身直接反映事物个别特性的认识，例如通过视觉反映事物的颜色，通过味觉反映事物的味道等。知觉是比感觉高一级的反映形式，它是感觉的综合，是把各种感觉集中在一起并把它们组合起来，形成对对象各方面外部特性的整体的认识。例如通过把红的颜色、圆的形状、甜的滋味等感觉的综合和组合，人们可以获得对苹果的知觉。知觉高于感觉，但它仍然属于对事物外部联系的反映。表象是事物感性形象在大脑中的再现，是指曾经作用于人的感觉器官而引起感觉的事物在离开人的感官以后，它的感性形象在人的大脑中重新浮现，例如我们头脑中再现的雅典奥运会中国女排勇夺冠军的场景。表象是在感觉和知觉的基础上产生的，是对感觉和知觉的重新组合，比感觉和知觉更高级，因为它是对象不在眼前而产生的对该对象回忆的认识。
理性形式产生于理性认识，理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的、间接的、相对稳定的；理性认识是深刻的，它反映的是事物的全体和本质。理性认识包括概念、判断和推理三种形式。概念是对事物本质、全体的反映，它包含同类事物共同的、一般的特性。概念是理性认识的细胞，有了概念就可以进行判断和推理。判断是概念的展开，是一种利用概念对事物做出某种判定的认识形式，这种判定反映了事物之间的内部联系和关系，事物的性质是在联系和关系中表现出来的，所以，判断也是对事物具有或不具有某种性质的认识。推理是从事物的联系和关系中由已知合乎规律地推出未知的认识形式，它由判断所构成，是人们获得新知识的重要手段。
3、感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。
第一，感性认识与理性认识的区别。感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。
第二，感性认识与理性认识的联系。表现在以下几个方面：其一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识的开始，是理性认识的基础。本质是通过现象表现出来的，只有透过现象才能揭示事物的本质，只有通过对感性材料加工制作，才能形成理性认识。离开感性认识就没有理性认识。坚持了这一点，就是在认识论上坚持了唯物论。其二，感性认识有待于发展到理性认识。感性认识只是对事物外部现象的反映，尚未达到对事物本质的认识。认识的真正任务在于经过感性认识达到理性认识，揭示事物的本质和发展规律。坚持了这一点，就是在认识论上坚持了辩证法。其三，感性认识和理性认识相互渗透。感性认识和理性认识之所以能相互转化，就是因为二者是相互渗透的。感性认识和理性认识虽然有区别，可是在实际的认识过程中它们总是交织在一起的，并没有绝对分明的界限。一方面，感性认识中有理性认识，任何感性认识都是在理性认识指导下进行的，而且是用概念、判断等理性形式表达的；另一方面，理性认识中包含感性的成分，理性认识必须以感性材料为基础，如果没有大量的感性材料，理性认识就无法进行抽象和概括。在人的实际认识过程中既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。
由此可见，在认识过程中，感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。在哲学史上，经验论者片面强调感性经验的重要性，认为只有感性经验才是可靠的，而抽象的理性认识是不可靠的；唯理论者则走向另～个极端，认为感性经验是靠不住的，只有理性认识才是真实可靠的。两者各执一端，各有片面的理由，而在认识的整体上，都犯了片面性的毛病，都是错误的。在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识论根源。经验主义夸大个别的、局部的经验的作用，把它当作普遍真理，到处搬用，否认科学理论的指导意义；教条主义夸大理沦和书本知识的作用，轻视实际经验，不足从实际出发，而是从书本出发，把理论当作万古不变的公式，生搬硬套。这两种错误都曾给我们的革命和建设事业带来重大损失，是我们在实际工作中要注意避免的。
4、由感性认识到理性认识的飞跃
人们在实践中，最先是通过各种感觉器官同认识对象发生直接的接触，产生感性认识。由于实践的继续，感性认识积累多了，就会由量变发展到质变，出现认识的飞跃，由感性认识上升到理性认识。认识的这次飞跃非常重要，它是认识任务的真正完成。毛泽东指出：“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程问的内部联系，即到达于论理的认识。”①在认识过程中，感性认识非常重要，但我们不能停留于、满足于感性认识，因为“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”②
‘感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：第一，必须有正确的思维方法。从感性认识到理性认识的飞跃必须借助于思维才能实现，也就是说，必须通过思维的加工，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。？思维的加工是人脑的活动，极其复杂，有待于脑科学的发展才能真正搞清楚。现在人们只是知道思维加工的大致过程，这就是对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造。经过这样的加工制作，才能透过现象达到对事物本质的认识。第二，感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。这两个条件缺一不可。这就要求我们在实践中必须把调查和研究结合起来，凋查就是收集大量的感性材料，研究就是对从实践中得来的感性材料进行加工。在实践中，认识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的认识从现象到本质、从不深刻的本质到更深刻的本质的过程。