第十三章 辽、金、元各统治集团的法律思想
一、完颜雍严格治吏的法律思想(P307)
1、慎行“议亲”、“议贤”，确立君主的最高权威：(1)明确皇族的“议亲”范围;(2)缩小宗室“议亲”的范围;(3)强调宗室与外戚的区别;(4)严格掌握“议贤”的条件
2、“赏罚不滥，即是宽政”：(1)根据犯罪具体情节，区别对待;(2)断案当“以情求之”，不以刑讯为然;(3)提高审判效率，“勿使滞留”
3、“慎守令之选，严廉察之责”：(1)严惩贪污官吏;(2)厉行监察之法;(3)改革官吏任免旧制，破格选录人才
二、耶律楚材的法律思想及其实践(P314)：1、建立封建法制以取代落后的习惯法;2、因地制宜，建立封建赋税制度;3、秉公执法，不畏权贵
第十四 明清之际启蒙思想家的法律思想(P322)
一、明清之际启蒙思想家的主要代表是黄宗羲、王夫之、顾炎武、唐甄等人，其中黄宗羲的贡献最大
二、黄宗羲的启蒙法律思想(P323)
1、对封建君主及其“一家之法”的批判：(1)黄宗羲明确反对封建“家天下”制度;(2)黄宗羲猛烈抨击专制君主对人民的剥夺和残害;(3)黄宗羲集中地批判君主的独断与专横;(4)黄宗羲指责封建法律为“一家之法”、“非法之法”
2、具有民主因素的“法治”理论：(1)立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害;(2)立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利;(3)君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力;(4)实行“有治法而后有治人”的“法治”
三、王夫之“趋时更新”的封建法律思想(P332)：
在明清之际的启蒙思想家中,从理论上提出民主主义“法治”基本构想的是黄宗羲，那么对于法律问题论述最多，涉及面最广的则数王夫之。他在哲学上批判了形形色色的唯心论观点，成为我国古代唯物主义思想的集大成者
(一)“趋时更新”的法律时变观点
王夫之认为，法律与整个国家制度一样，是随着社会的变化而变化发展：1、王夫之认为法律“趋时更新”是不以任何人的意志为转移的客观规律;2、王夫之通过对“圣法不可变”的“正统”论的否定，以论证法律的“趋时更新”;3、王夫之提示出“有定理而无定法”的规律，深刻论述改革旧法的必要和法律“超时更新”的前景;(二)“同条共贯”、“相扶成治”的法律体系说。王夫之认为，像以前那样小修小补是不行的，必须从根本上进行全面地改革。他指出，告别仪式的法律制度，是适应当时的形势和需要而建立的，因而自成体系，内部协调，并与当时的政治、道德等相一致。因此，改革必须从整体着眼，从根本入手。他提出了“同条而共贯”，“相扶而成治”的法律体系说，为我国古代法学增添了新的理论
(三)具有民主因素的立法思想：1、立法“必循天下之公”;2、立法应以“保类”、“卫群”为宗旨;3、立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则
(四)任法与任人结合、宽与严结合的司法主张：1、“任法”与“任人”相结合;2、“严以治吏”与“宽以养民”相结合
四、“天下为主君为客”是明末清初启蒙思想家黄宗羲的观点。他认为老百姓是天下的主人，君王是客，君主集权制颠倒了这种主从关系，使老百姓深受其害。这是黄宗羲对封建制度的深刻批判